Yoga – eine innere Dekolonisierung

Oder warum es die radikalste Übung deines Lebens sein könnte, alles loszulassen, was du glaubst, was Yoga sein sollte.

Ich verrate dir mal was, was auf keinem pastellfarbenen Instagram-Bild zu sehen ist: Für Yoga musst du nicht gelenkig sein. Du musst weder Vegetarier sein noch nüchtern, gelassen oder spirituell unbeeindruckt. Du musst weder Räucherstäbchen anzünden noch eine Mala besitzen, noch in Leinenkleidung Sanskrit flüstern oder eine bestimmte Art von Frieden verkörpern.

Yoga verlangt genau eines von dir: dass du da bist. Ganz und gar. So wie du bist. Genau jetzt.

Das ist es. Yoga atha anushasanam. Yoga ist jetzt. Nicht die verbesserte Version von dir. Nicht das ruhigere, schlankere, erleuchtete Ich. Jetzt.

Der Mythos, den wir geerbt haben

Irgendwo zwischen den alten Schriften Südasiens und der Wellnessbranche des 21. Jahrhunderts wurde Yoga neu verpackt. Es wurde zu einem Produkt. Zu einem Lebensstil. Zu einer Ästhetik. Und mit dieser Neuverpackung entstand ein ganz bestimmtes Bild davon, für wen Yoga gedacht ist – und für wen nicht.

Das Bild ist schlank. Körperlich fit. Flexibel. Gelassen. Oft weiß. Oft auf eine bestimmte Art und Weise weiblich. Sicherlich niemand, der flucht, wenn er sich den Zeh stößt, freitagabends einen Burger isst, in Richtung Mekka betet oder bei Kristallheilung mit den Augen rollt. Niemand, der ein kompliziertes Verhältnis zu seinem Körper, seiner Geschichte und seiner Herkunft hat.

Dieses Bild ist keine uralte Weisheit. Dieses Bild steht für Kolonialisierung – und hat enormen Schaden angerichtet.

Das hat den Menschen das Gefühl vermittelt, Yoga sei etwas für andere. Dass sie irgendwie nicht gut genug, nicht bereit oder nicht die richtigen Menschen seien, um dort ein Fuß in die Tür zu setzen. Es hat eine tiefgreifende Praxis der Befreiung auf einen Fitness-Trend mit Sanskrit-Fassade reduziert und damit genau jene Menschen abgeschreckt, die sie vielleicht am dringendsten brauchen.

Ich habe genug davon. Und ich vermute, du auch.

Was Dekolonisierung eigentlich bedeutet (für dich, auf deiner Matte)

Dekolonisierung ist kein Modewort. Im Zusammenhang mit Yoga ist es eine dringende und persönliche Aufforderung, alles zu hinterfragen, was dir über diese Praxis erzählt wurde, und dich zu fragen: Von wem? Für wen? Und dient das meiner Befreiung?

Es beginnt im Inneren. Vor der Politik, vor dem Lehrplan, vor den Diskussionen über kulturelle Aneignung (so wichtig all das auch sein mag) – es beginnt mit dem, was du verinnerlicht hast. Die Stimme, die dir sagt, du seist zu steif. Zu schwer. Zu viel. Nicht spirituell genug. Nicht konsequent genug. Nicht der richtigen Religion angehörig.

Diese Stimme ist nicht die Stimme des Yoga. Diese Stimme ist die Stimme eines Systems, das darauf ausgelegt ist, dir das Gefühl zu geben, dass du dir den Zugang erst verdienen musst.

Das tust du nicht.

Hier bist du schon willkommen

Bist du Muslim, Jude, Mormone, Katholik, Agnostiker oder einfach verwirrt von all dem? Hier bist du willkommen. Yoga ist keine konkurrierende Religion. Es ist eine Technik der Bewusstseinsentwicklung – eine Reihe von Übungen, die dir helfen, wacher, präsenter und mehr du selbst zu werden. Wie auch immer du das Göttliche nennst oder ob du es überhaupt nennst – der Atem fließt weiter. Das Nervensystem reagiert weiterhin. Die Qualität deiner Aufmerksamkeit verändert weiterhin dein Leben.

Isst du Fleisch? Fluchst du? Führst du ein kompliziertes, chaotisches, sehr menschliches Leben? Gut. Ich auch. Und jeder ernsthafte Praktizierende, den ich je respektiert habe, tut das ebenfalls.

Du kannst deine Zehen nicht berühren? Perfekt. Beweglichkeit ist ein Nebeneffekt des Yoga, keine Voraussetzung. Du bist nicht auf einem Vorsprechen. Du bist angekommen.

Was die Praxis eigentlich macht

Folgendes habe ich beobachtet – bei mir selbst und bei meinen Schüler*innen in drei Jahrzehnten Praxis –, wenn wir aufhören, Yoga nur zu praktizieren, und anfangen, es zu leben:

Wir reagieren weniger impulsiv.

Das ist keine Kleinigkeit. Das ist alles. Die Pause zwischen Reiz und Reaktion – diese winzige, heilige Lücke – beginnt sich zu vergrößern. Du schickst die E-Mail nicht mehr ab, die du später bereuen würdest. Du schnappst nicht mehr nach der Person, die du liebst. Du nimmst den Moment wahr, bevor das gewohnte Muster einsetzt, und in diesem Moment der Wahrnehmung hast du die Wahl.

Wir entwickeln Unterscheidungsvermögen. Viveka – die Fähigkeit, klar zu sehen, das Wirkliche vom Konstruierten, das Wesentliche vom Nebensächlichen zu unterscheiden. Man beginnt zu erkennen, was einem tatsächlich wichtig ist und was einem nur als wichtig eingetrichtert wurde. Man beginnt, Entscheidungen aus diesem Wissen heraus zu treffen, statt aus Angst oder aus Gewohnheit.

Das ist Yoga in Aktion. Nicht, weil du eine schöne Haltung eingenommen hast. Sondern weil du immer wieder da warst und die Praxis das tun ließ, wozu sie schon immer gedacht war: dich zu dir selbst zurückzuführen.

Völlige Hingabe bedeutet nicht, dass man alles perfekt macht

Abhyasa – beharrliches, hingebungsvolles Üben – ist neben Vairagya, der Losgelöstheit, eine der beiden Grundsäulen des Yoga. Doch Hingabe ist kein Perfektionismus. Sie ist keine Anpassung an ästhetische Normen. Sie ist kein Vorführen von Wellness vor Publikum.

Hingabe bedeutet, dass man immer wieder zurückkommt. Auch wenn es unangenehm ist. Auch wenn der Geist nicht zur Ruhe kommen will. Auch wenn das Leben chaotisch ist und die Matte zwei Wochen lang Staub ansammelt und man wieder von vorne anfängt. Hingabe ist Treue zum Weg, nicht Treue zu einem bestimmten Bild von sich selbst auf diesem Weg.

Die alten Texte wurden nicht für Menschen geschrieben, die bereits alles verstanden hatten. Sie wurden für Sadhakas geschrieben – für Suchende. Für unvollkommene, suchende, aufrichtige Menschen, die spürten, dass noch mehr möglich war, und bereit waren, danach zu suchen.

Das bist du. Das warst schon immer du.

Eine Einladung

Bei Manas Yoga meinen wir es ernst, wenn wir sagen, dass diese Praxis für jeden geeignet ist. Das ist keine Marketingfloskel. Es ist eine Verpflichtung. Es ist eine politische und zugleich spirituelle Haltung, denn für uns sind diese beiden Aspekte ein und dasselbe.

Wir werden weiterhin einen Raum schaffen, in dem du nicht gezwungen bist, Teile von dir selbst vor der Tür zurückzulassen. Wir werden weiterhin jene Formen des Yoga hinterfragen, die spalten, ausgrenzen und herabsetzen. Und wir werden gemeinsam immer wieder zum Kern dessen zurückkehren, was diese Praxis tatsächlich ausmacht: ein Weg zu größerer Präsenz, größerer Freiheit und – ja – größerem Dienst an der Welt um uns herum.

Komm einfach so, wie du bist. Fluch, wenn es dir gut tut. Iss, was du isst. Bete, wie du betest.

Komm einfach vorbei. Yoga erledigt den Rest.

Erika Smith Iluszko ist Gründerin und leitende Kursleiterin von Manas Yoga Vienna. Seit über drei Jahrzehnten praktiziert und unterrichtet sie an der Schnittstelle von Advaita Vedanta, somatischer Forschung, traditioneller chinesischer Medizin, Faszienforschung und sozialer Gerechtigkeit.